عروه وعفراء من اعظم قصص الحب

قصه حب حقيقيه للشاعر عروه وحبيبته العفراء
كان هناك طفل يتيم يدعى عروه توفي والداه وهو صغير وأقام مع عمه وزوجته وكان لعمه ابنه اسمها عفراء فربي معها عروه وعاش معها طفولته البريئه إلى أن نشأ في بيت عمه و كبر وترعرع وحجبت عنه ابنه عمه ولكن عروه شغف قلبه بحب ابنه عمه شغفا عظيما فا حبها حبا لم يستطع تحمله فذهب إلى عمه طالبا يد ابنته فلما اخبر عمه بذلك سر عمه بهذا الخبر وفرح ولكنه في نفس الوقت أسف وحزن لأنه يعلم أن ابن أخيه ليس لديه المال الكافي لمهر ابنته فقال لابن أخيه : كم سررت لسماع هذا الكلام ولكنك تعرف يا بني متطلبات الزواج فسر عروه لموافقه عمه وقال : ابشر يا عمي فما مهرك

فقال عمه : ثمانون ناقه . فوافق عروه وطلب من عمه إمهاله سنتان حتى يجمع هذا المال فوافق عمه وقال أنت لعفراء وعفراء لك فا نطلق عروه بعون الله يجمع المال وتمر الأيام والشهور ولا خبر عن عروه وبعد مرور سنه ونصف تقريبا أتى رجل من كبار التجار في الشمال والغالب انه من العراق إلى القريه وشاهد عفراء فأعجب بها وطلب يدها من أبيها ولكن أباها رده لأنها الآن أصبحت من نصيب عروه إن احضر المهر واتى إليه التاجر مره أخرى فرده الأب فيئس التاجر وذهب إلى حال سبيله وعندما علمت الزوجه ذهبت الى زوجها وقالت له أنت تعلم أن عروه الآن مضى عليه أكثر من سنه ولا ندري أهو ميت أم حي ولا نعلم من أمره شي والبنت تأخرت على الزواج والرجل الذي أتانا من كبار التجار وصاحب وجاهه ومال ولا يرد أبدا وأخذت تقنعه بذلك إلى أن وافق وقال إذا أتاني مره أخرى سأزوجه فذهبت المرأه الخائنه وأرسلت إليه من يخبره بان زوجها سيوافق إن أتاه مره أخرى فذهب التاجر إلى الأب وطلب منه يد ابنته فوافق الأب ودقت الطبول ووضعت الولائم واجتمع أهل القريه على هذا العرس البهيج بفرح وسرور إلا شخصا واحدا ألا وهو عفراء الفتاه المسكينه التي تنتظر حبيبها بفارغ الصبر ليأتي وينقذها مما هي فيه فلم توافق على هذا الرجل ولم ترض به ولكن هذه الأم الخائنه للعهود أرغمتها وهددتها على هذا الزواج فكان بالغصب فزفت إلى التاجر وغادرا إلى الشام وفي هذه الأثناء كان عروه يجوب البلدان بحثا عن بعض المال ليكمل مهره وهو في كل لحظه لا يغيب عن باله التفكير في حبيبته وروح قلبه وابنه عمه ومعشوقته عفراء وهو لا يعلم شيئا عن خيانه عمه له إلى أن أكمل المال وانطلق وهو يتطاير فرحا إلى قريته وقد أنهكه طول الطريق ولكن حراره الشوق تبعث فيه الطاقه والأمل ليواصل المسير إلى بلده فلما وصلت الأخبار إلى عمه بقرب وصول عروه صعق وامتقع وجهه ولم يدر ماذا يفعل فأشار إليه احدهم بان يبني قبرا ويخبره بان عفراء قد ماتت فأعجب العم بهذا الرأي فذهب إلى ناحيه من الجبل فأقام فيه القبر فلما وصل عروه فرحا متهللا دخل على عمه وقال : ابشر ياعماه فها هو المهر فبدت على العم علامات الحزن واخبره بان عفراء ماتت وهذا قبرها فصدم عروه لهذا الخبر وجن جنونه ابنه عمي وحبيبه قلبي في هذا القبر وانفجر في البكاء والحزن الشديد وعكف على قبرها ينتحب ويبكي عليه لايفارقه أبدا ومضت به الحال على هذا المنوال وفي يوم من الأيام اقبل عليه رجل وعلى وجهه علامات التعجب والذهول وقال ماذا تفعل يا عروه فقال له عروه ابكي ابنه عمي فقال الرجل أتقصد عفراء فقال عروه نعم فقال له الرجل عفراء تزوجت منذ زمن فلان بن فلان وذهبت معه إلى الشمال فدهش عروه لهذا الخبر وذهب من فوره إلى الشام وعندما وصل البيت المقصود استقبله التاجر بطيب وترحيب وأكرمه وهو لا يعلم انه عروه فأقام عروه لديهم ثلاث ليال لا يعلمون شيئا عنه إلا انه ضيف غريب أتى من بلاد بعيده وفي يوم خرج التاجر إلى أعماله فاتت الجاريه بماء لتسقي به الضيف الذي هو عروه فشرب عروه وعندما انتهى وضع خاتمه في الإناء فعادت به الجاريه ومن عادتهم قديما أن يشربوا من إناء واحد فذهبت بالاناء الى سيدتها لتشرب وعندما همت بالشرب رأت الخاتم وذهلت لأنها تعرف صاحب هذا الخاتم تعرفه تماما فمن المستحيل أن تنسى حبيبها وابن عمها فلما عاد زوجها أخبرته وكان يعرف قصت ابن عمها تماما فذهب إلى عروه واحتضنه وادخل عليه ابنه عمه وقال له إن أردت أطلقها هذه الساعه فرفض عروه واكتفى برؤيه ابنه عمه سالمه غانمه وغادر لا يلوي على شيء وقلبه محطم من الداخل على خيانه عمه وضياع حبه وأمله الوحيد في هذه الحياه ومن يومها سقط طريح الفراش ترعاه امرأه رثت لحاله فأرادت مساعدته واعتلت صحته فلا يأكل ولا يشرب وأصبح لا يتكلم أيضا وضل على هذه الحال المؤلمه يبكي حبيبته إلى أن مـــات..

مات قتيل الحب (عروه ابن حزام)

ويقال ان عفراء ماتت بعد وفاته بأيام حزنا عليه
وقد رثى عروه نفسه بقصيده يشكي بها حاله والقصيده طويله من تسعين بيتا

مهد الغرام ومسرح الغزلان
حيث الهوى ضرب من الإيمان
يتعانق الروحان فيه صبابة ً،
ويعفُّ أن يتعانق الجسدان
فإذا سمعت بعاشقين، فقل هما
ملكان متصلان منفصلان
ما دار ثم سوى الحديث، كأنّه
راح يدير كؤوسها الملكان
****
سل عروة بن حزام عن غصص الهوى
تسمع جواب فتى الغرام العاني
تحنان ساجعة الحمائم في الضحى
وزفير أعواد الجحيم الثاني
وله حديث ، كالدموع إذا جرت
جذبت نظائرها من الأجفان
علم الهوى ، من آل عذرة ، عروة !
كذب الألى قالوا لها علمان
***
ولد الفتى العذري عروة ، بعدما
دارت بوالده رحى الحدثان
فإذا بعروة في مضارب عمه
(( هصر )) ، فكان هناك زغلولان
عفراء ، ابنته ، مع ابن شقيقه
وكلاهما في العمر دون ثمان
وإذا تضمهما الحقول ، فإنهما
ظفرت بمائستين من ريحان
يتراكضان بها – لإن هما بوغتا
فيها – فالأوراق يختبئان
ولطالما وقفا على الوادي وقد
صرخا هناك ليلتقي الصديان
لم يلبسا ريش الهوى لكنما
هو ريش أحلام وريش أماني
***
مزجاً ، فلو خطرت لعفراً فكرة ،
بدرت بها من عروة الشفتان
وإذا التقى النظران تلمع أسطر
يعيا بحل رموزها الولدان
حتى إذا كبرا تولى شرح ما
لم يفهما قلباهما الخفقان
فإذا الوداد هوى وصادف تربة
بكراً ، فطاب مغارساً ومجاني
ويح المحب إذا تملكه الهوى
نمت به عينان فاضحتان
عبثاً يحاول ذو الهوى كتمانه
عبث الهوى يقوى على الكتمان
فدرى به هصر – وكان يسؤوه ،
من عروة ابن شقيقه ، يتمان
وأهم يتمي عروة في عينه
يتم الغنى – لو يسمع الأبوان
فشكا ، إليه منه حب فتاته ،
شفتان تختلجان تختذلان
فأجابه هصر – وكان مخاتلاً -
ستنال من تهوى ، فكن بأمان
***
نعمى على كبد الفتى سقطت ، كما
سقط الندى سحراً على حران
فأحس أن له جناحي طائر
وبدت له زهر النجوم دواني
فجرى يرقص عوده الشعري على
صدر المروج ومعصم الغدران
فيصوغ هيمنة النسيم قصائداً
ويرد زمزمة الغدير أغاني
ما راعه إلا مقالة عمه :
إني أراك عن الغنى متواني
سر للشآم بمتجر .. فأطاعه
وعصى الفؤاد فظل في الأوطان
***
بينا الفتى في الشام يكدح للغنى
كانت حبيبته تزف لثاني
فتنت محاسنها أثالة وهو من
هصر له نسبان ملتزمان
نسب الدماء وفوقه نسب الغنى
نسبان محبوبان محترمان
فأناله عفراء ، صفقة تاجر
حسب البنات ملابساً وأواني
” ما عامل في الحقل ، حمل يومه
ما ليس يحمل مثله الهرمان ”
” يمشي لمنزله ، بنفس مغالب
مر الشقا بحلاوة الوجدان ”
” يمحو بفكرته عبوسة دهره
بتبسم في آله وحنان ”
” يمشي ، وما هو إن دنا ، حتى رأى
في كوخه المحبوب سحب دخان ”
” ورأى اشتعال النار في أخشابه
و بكا النسا وتهافت الشبان ”
” فأحس بالجلى : فأسرع ، بيته
أودى ولم تسرع به القدمان ”
“فإذا قرينته الحبيبة جثة
وبجنبها ولداه يحترقان ”
ما خطب هذا ، وهو أهوا ما رأت
عين وما سمعت به أذنان
بأشد من قول الرواة لعروة:
عفراء أمست زوجة لفلان …
خلع النحول عليه أفجع ما ارتأى
داء ، وأبلى ما اكتساه عان
سقم به مثلاً تناقاه ، إلى
أقصى القبائل ، ألسن الركبان
***
ما حاضر الروحاء ، دون مناله
وخد السرى في الأمعز الصوان
ليحول دون فتى الهوى وفتاته
إن هوى ضرب من الطيران
فمشى إلى أرض الحبيب ، دليله
عينان إنساناهما غرقان
يلقي القصائد في الطريق ، وحشوها
أنفاس مكلوم الحشا ، ولهان
كالنعجة البيضاء ، حين مرورها
بين الصخور وشائك العيدان ،
تبقي على الأشواك ، من أصوافها ،
خصلاً مخضبة بأحمر قان
ودرى أثالة أن عروة في الحمى
وبما بعروة من هوى وهوان
وأثالة رجل المحامد ، بيته
بيت الفخار وملتقى الضيفان
فابت مرؤته عليه ، أن يرى
رجلاً كعروة مبعداً متداني
فمشى إليه عاتباً : أتكون في
بلدي وليت لخيمتي وخواني ؟..
إني عزمت عليك أنك نازل
عندي ، وإلا ساءني حرماني
- عذراً فإني راجع لحوادث
نزلت بنا ما كن في الحسبان
لا عذر .. لا ، لا عذر – أنظرني إذاً
لغد – إذاً فجر النهار الثاني
وتفارقا ، فإذا بعروة رجمة
تهوي ، عليها انقض صاعقتان
وأشار نحو أثالة بجفونه :
سترى المرؤة أننا كفؤان ..
هجر الديار لوقته ، تسعى به
قدمان هازلتان شاكيتان
هجر الديار ، ديار عفراء التي
طبعت حشاشته على الأحزان
حتى إذا وادي القرى رحبت به
رحبت بشلو لف في أكفان
جثمانه في القبر ، لكن روحه
أبداً مرفوفة على الوديان
***
رن النعي بأذن عفراء ، فهل
شاهدت غصناً من رطيب البان
لعبت به هوج العواصف ، فالتوى
متصفاً و أصيب بالرجفان
هي مثله ، حاشا الدموع وأنة
من صدر محتضر به جرحان
فأتت أثالة ، والدموع سوابح ،
فتلثم الفضي بالمرجاني
قالت : لتعلم أن عروة كان لي
إلفاً ونحن وعروة حدثان
وعلمت أن هواه لا عن ربية
يخزى بها رجلي ويخفض شاني
هلا أذنت بأن أزور ترابه
أفما أبي وأبو الفتى أخوان ؟ ..
- من ذا يمانع أن تفيه حقه
سيري . فما هي غير بعض ثوان
حتى رأيت بقبر عرو بانة
محنية – وا لهفتا للبان …
ضموا الفتاة إلى الفتى في حفرة
من فوقها غصنان ملتفان
روحان ضمما الهوى فتعانقا
وتعاهداً فتعانق الفنان
***
أنا وفد أبناء الصبابة ، ساجد
من ترب عذرة في أذل مكان
أستنزل الوحي الذي ظفرت به
شعراء عذرة في الزمان الفاني
فتسوغ في أذني جميل رنتي
وتطيب نفس كثير ببياني

stop invading my privacy

كلنا يعرف الفيس بوك و له صفحاته الخاصة على هذا الموقع المهم و الشديد الأهمية .. لكن اذا استخدم بالطريقة السليمة بعيدا ً  عن الوحوش القابعة في أذهان بعض المتخلفين الذين لايعلمون من التطور و الحداثة سوا التشهير و اللعب بأعراض و حريات الناس …

من يستطيع أن يمنع أي شخص من أن يسجل باسمكم و يضع صوركم و ينتحل شخصيتكم و يفبرك الصور العارية لكم .. و انتم لا تدرون .. !!

هذا ما رأيته لأكثر من شخص على صفحات الفيس بوك .. و قمت بالإتصال بإدارة الموقع و أخبرتهم ببشاعة الأمر .. لكن دون جدى ..!!

أتمنى أن تنتهي هذه المهزلة و أنا يحاسب هؤلاء الأشخاص على أفعالهم ببلدانهم بأن يكون التشهير على المواقع الإلكترونية كالتشهير بأي مكان ..

نترككم مع الصور ..

japanese shoes

japanese shoes

japanese shoes

japanese shoes

japanese shoes

الألبووم :

لا تقبّل شفاه صديقتك الغاضبة !!

دالاس، الولايات المتحدة الأمريكية (CNN)

– تلقت شرطة مدينة دالاس الأمريكية اتصالاً غريباً من نوعه، أفاد صاحبه أنه فقد شفته السفلى بفعل “عضة” من صديقته الغاضبة خلال قبلة كان يفترض أنها “رومانسية.”

وقالت الشرطة إن الرجل الذي رفضت ذكر اسمه اتصل بها ليعلمها بأن صديقته، كيري لين سميث، قامت بفعلتها في المنزل الذي يقطنان فيه شمالي المدينة.

وتشير التحقيقات إلى أن سميث كانت “غاضبة” من صديقها، وذلك لسبب لم يتضح حتى الآن، وخلال القبلة، عمدت إلى “عض” شفته السفلى بأسنانها، في خطوة افترض الصديق أول الأمر أنها تعبير عن الحب “العنيف.”

لكن سميث قامت بقضم الشفة وانتزعتها من وجه صديقها الذي سقط على الأرض والدماء تغطي وجهه قبل أن يقوم بالاتصال بالشرطة شاكياً ما قامت به صديقته التي كانت في تلك اللحظات تنهال عليه بالشتائم.

وتقول الشرطة إنها عند وصولها إلى موقع الحادث وجدت شفة الصديق على الأرض، وقد قامت بنقله إلى المستشفى للعلاج، في حين اعتقلت سميث بتهمة العنف المنزلي، علماً أن صديقها “الوفي” لم يتقدم بشكوى رسمية ضدها بعد.

يشار إلى أن سميث وصديقها على علاقة منذ أعوام، كما أن لديهما ابناً في السنة الثانية من عمره.

الموضوع الأصلي

جنبلاط

يعرض منزل الزعيم الدرزي اللبناني وليد جنبلاط في دمشق القديمة للبيع بمبلغ يتراوح بين 800 مليون ومليار ليرة سورية، أي ما يفوق 21 مليون دولار أمريكي.

وذكرت صحيفة الخبر السورية ” أن القطريين كانوا أول من رغب في شراء البيت، تلاهم السعوديون الذين أرادوا تحويله إلى مركز ثقافي عربي”.

وكانت وزارة المالية السورية قد أوقعت الحجز الاحتياطي على هذا البيت العام الماضي جراء الذمم المترتبة والمتراكمة عليه دون تسديد.

وساءت علاقة جنبلاط بسوريا منذ التمديد لولاية الرئيس اللبناني السابق إميل لحود في عام 2004، ثم ازدادت سوءاً لدى اغتيال رئيس الحكومة اللبناني الراحل رفيق الحريري في شباط 2005، إذ كان الزعيم الدرزي من أبرز قيادات حركة “14 آذار”، الذي ضم القوى المناوئة لسوريا، واتهم دمشق بالوقوف وراء الجريمة.

لكن جنبلاط بدأ منذ أشهر يعيد الحرارة إلى علاقته مع بعض حلفاء سوريا في لبنان، وما لبث أن أعلن الأسبوع الماضي عن تعليق عضوية حزبه في قوى “14 آذار”، وأعرب في أكثر من مقابلة صحافية عن حنينه لدمشق، في الوقت الذي حمل وسطاء رسالة من قبل مسؤولين سوريين بأن أبواب عاصمتهم مفتوحة أمام النائب الدرزي

وتبلغ مساحة البيت الأثري، المسمى “بيت المجلّد” والكائن في محلة القيمرية بدمشق القديمة، نحو 2500 متر مربع، وهو مسجل في الدوائر المالية والعقارية السورية باسم زوجة الزعيم اللبناني، السورية الجنسية نورا شراباتي جنبلاط.

سوزان حرفي

استقالت الإعلامية المصرية سوزان حرفي  من عملها كمذيعة بقناة ‘الجزيرة’ القطرية منهية بذلك تجربة استمرت أكثر من أربع سنوات قدمت خلالها عددا من البرامج سواء على القناة الفضائية الرئيسية أو ‘الجزيرة مباشر.’”

وقالت صحيفة (اليوم السابع)المصرية ان سوزان حرفي قالت في كتاب استقالتها الى إدارة القناة يوم 5 مايو/أيار الجاري إنها أدركت ‘أن الفرص وما يرتبط بها من حراك مهني داخل القناة لا تخضع لقواعد يعتد بها، وإنما للحسابات والمواقف الشخصية والأحكام المسبقة،

مما أصاب المهنية في مقتل وأودى بحرية التعبير صريعة على مذبح القناة أو بالأصح على عتبتها، وهى التي طالما ملأت الدنيا انتقادا لمثل هذه القيم السلبية في عاملنا العربي.’”

وتابعت: “واستهلت حرفي، وهى خريجة إعلام القاهرة، استقالتها بالإشارة إلى أن ‘العمل في قناة الجزيرة كان يمثل لها حلما، فالجزيرة من الخارج هي رمز للمهنية وحرية التعبير وتكافؤ الفرص، وهى حقل خصب للتطور والعطاء، وتعد من أقوى وسائل وصول الإعلامي ورسالته للجمهور.’”

وأوضحت: “لكن التجربة كشفت لحرفي التي التحقت بالجزيرة بعد أن قضت 3 سنوات بقناة ‘المحور’ المصرية، غيابا للمعايير المهنية في إدارة العمل، مستدلة على ذلك بما سمته ‘الطوق’ الذي فُرض عليها،

على الرغم من نجاحها في المهام التي كُلفت بها ومنها برامج ‘مباشر مع’، و’صوت الناس’ و’منبر الجزيرة.’ وقالت إنها تقدمت بالعديد من الأفكار التي لقيت استحسانا من جانب إدارة القناة دون أن يتم تنفيذها على شاشة القناة.”

د . جمال فيّاض

الخلاف بين حزب الله اللبناني ودولة مصر العربيه ، يستحق أن نقرأه من ناحية بعيدة عن السياسه وقريبه من الفن .

ففي الأعمال الدراميه المصريه والأفلام التي أنتجتها مصر ، وهي مأخوذة حسب كتّابها عن قصص حقيقية وواقعيه .

وإذا ذهبنا الى المسلسلات الدراميه  مثلا ، ففي مسلسل “  رأفت  الهجان “  الذي كتبه الراحل صالح مرسي عن قصة مأخوذة من ملفات المخابرات المصريه ، وأخرجه الراحل يحي العلمي ، سنرى المخابرات المصريه تقابل عميلها ” ديفيد شارل سمحون ” – رأفت الهجان – رفعت الجمال في الحقيقه ، في اليونان وقبرص وإيطاليا  وألمانيا وفرنسا وعدد من العواصم العالميه .

ومن جهة أخرى نرى أن مسلسل ” الحفار” الذي كتبه أيضا الراحل صالح مرسي عن قصة مأخوذة من ملفات المخابرات المصريه . و قام ببطولته الفنان نور الشريف ،  جرت أحداثه في عدد من دول أفريقيا لتدمير الحفار الذي كانت أسرائيل تنوي أستخدامه لحفر أنفاق عسكريه في حربها مع مصر …

وقد شاهدنا كيف تنكّر المصريون بملابس أفريقيه وصارعوا المخابرات الأسرائيليه على الأراضي الأفريقيه بمختلف دولها  .

أما في فيلم ” الصعود الى الهاويه ” الذي قامت ببطولته الراحله مديحه كامل بدور عبله كامل ، تدور أحداثه في باريس  ومدن أوروبيه أخرى …

والفيلم التلفزيوني الذي أنتجه التلفزيون المصري وأخرجته إنعام محمد علي ” الطريق الى إيلات ” تدور قصته حول العملية التي قامت بها المخابرات المصريه لتفجير المدمره الأسرائيليه “  إيلات ” . بأستخدام الأراضي والمجال البحري الأردني .

وإذا جاء من يقول أن الضرورات الدراميه والأسرار العسكريه تفرض تسمية دول غير الدول التي أستخدمتها المخابرات المصريه في السياق الدرامي للعمل أو الأعمال المذكوره ، فهذا لا يعني أن مصر الدوله وجهاز المخابرات لم تستخدم أراضي دولة ما في مكان ما لتسهيل مهمات عملائها في صراعها الكبير مع العدو الأسرائيلي .

إذن الحكاية في أستخدام المقاومه اللبنانيه ، لا تستأهل كل هذا الضجيج الإعلامي والمهاترات والأتهامات الخياليه لقيادة المقاومه  ، بأنها كانت تنوي ضرب أهداف وأماكن في مصر الشقيقه .

وإذا كنا نعتبر أن دخول عناصر من المقاومه اللبنانيه الى الأراضي المصريه خطأ لا يمكن الأستخفاف به ، ولا أحد يوافق عليه ، فأننا بالمقابل نرفض أن تتحول المهمة الأساسيّه وهي مساعدة المقاومه الفلسطينيه لوجستيا ، الى تهمة بالخيانة والأرهاب والسعي لتدمير منشآت مصريه .

فمصر مهما كانت عزيزة على كل العرب ، وهي نقطة أرتكاز للعروبة والرابط الأساس بين العرب في كل مكان .

ولا يمكن أن تصبح بموقع تشكيك بمصداقية إعلامها . ورمي التهم على المقاومه بأنها تحولت الى منظمة أرهابيه أمر مرفوض ، ويجب على الإعلام المصري الا يضيع مصداقيته وثقتنا به ، بسبب أنفعال لا مبرر له . أو بسبب محاولة أنتقام سياسي قد تعود عليه بخسائر إضافيه لا أعتقد أنه بحاجة لها في مثل هذا الوقت بالذات .

قد تكون لهذه القضيه أبعاد أعمق مما نتصور أو نتكلم عنها ، لكن المواطن البسيط لا يجب أن نسوقه الى مكان خاطيء ، ثم نعود بعد مصالحة وتسوية لنقول له أنه ما كان يجب أن يذهب الى حيث ذهب … فمصداقية الإعلام أمر لا يمكن التفريط به ولو بالذهب

د . جمال فيّاض

كريم الغرياني

بعد مرور 122 عاماً على ظهور آخر فرضية تكتشف في الرياضيات، برز اسم الشاب التونسي كريم الغرياني، بنظريته الجديدة التي أطلق عليها اسم “الكريمية” أو Karimation، والتي عمت المواقع العلمية المتخصصة في مجال الرياضيات.

يقول كريم الغرياني، البالغ من العمر 19 عاماً، في مقابلة نشرتها صحيفة الشروق التونسية، إنه لم يكن يتصور أن ما فعله في فرضه الجامعي المنزلي سيكون نظرية جديدة في عالم الرياضيات في العالم. ويوضح الرغياني كيفية وصوله إلى النظرية الجديدة بالقول إن أحد أساتذه كلف الطلبة بواجب منزلي في الرياضيات في ديسمبر/كانون الأول الماضي.

ويتابع قائلاً:”لكني تأخرت في إنجازه وذهب في اعتقادي أن العملية التي سأقوم بها ستكون طويلة نسبياً وقضيت فيها نحو 3 أسابيع وأنا أخطّ أسطرها فقرّرت أن أختزلها.. أنجزت فرضي وسلمته لأستاذي الذي تشكّك في تلك الفرضية وقدمها لأساتذة آخرين في الرياضيات تونسيين وأجانب.”

ويضيف “لن أنسى ما فعله أستاذي لي.. إنه استثناء.. لقد ناداني وأعلمني بالقرار الذي توصل له وباقي الأساتذة، من كوني اكتشفت نظرية جديدة في عالم الرياضيات.. بعد مرور سنوات على اكتشاف النظريات السابقة التي نستعملها اليوم أي منذ سنة 1886، وأول ما فكّر فيه أستاذي هو أن يسجل هذه النظرية قبل أن يستحوذ عليها شخص ثان فأسميتها وأنا ألهو ‘كريماتيك’ نسبة إلى اسمي كريم.”

وأشار كريم أن أساتذته حموا نظريته حتى تمّ تسجيلها مجاناً في منظمتين عالميتين الأولى هي منظمة ARXIV المختصة في تسجيل النظريات العلمية، واعتبر حالة خاصة لصغر سنّه.. والمنظمة الثانية هي منظمة WIKIVER SITY الحرّة والمختصة في المحافظة على العلوم.”

وألمح كريم إلى أنه كان يبحث فقط عن طريقة تسهّل عليه إنجاز واجبه المنزلي، مشيراً إلى أنه بعد تسجيل النظرية وملكيتها شرع الجميع في أنحاء العالم في استعمالها.

كلَّ عامٍ وأنتِ حبيبتي ..
أقولُها لكِ،
عندما تدقُّ السّاعةُ منتصفَ اللّيلْ
وتغرقُ السّنةُ الماضيةُ في مياهِ أحزاني
كسفينةٍ مصنوعةٍ من الورقْ ..
أقولُها لكِ على طريقتي ..
متجاوزاً كلَّ الطقوسِ الاحتفاليّهْ
التي يمارسُها العالمُ منذ 1975 سنة ..
وكاسراً كلَّ تقاليدِ الفرحِ الكاذب
التي يتمسّكُ بها الناسُ منذ 1975 سنة ..
ورافضاً ..
كلَّ العباراتِ الكلاسيكيّة ..
التي يردّدُها الرجالُ على مسامعِ النساءْ
منذ 1975 سنة ..

كلَّ عامٍ وأنتِ حبيبتي ..
أقولها لكِ بكلِّ بساطهْ ..
كما يقرأُ طفلٌ صلاتهُ قبل النومْ
وكما يقفُ عصفورٌ على سنبلةِ قمحْ ..
فتزدادُ الأزاهيرُ المشغولةُ على ثوبكِ الأبيض ..
زهرةً ..
وتزدادُ المراكبُ المنتظرةُ في ميناءِ عينيكِ ..
مركباً ..
أقولُها لكِ بحرارةٍ ونَزَقْ
كما يضربُ الراقصُ الإسبانيُّ قدمهُ بالأرضْ
فتتشكَّلُ آلافُ الدوائرْ
حولَ محيطِ الكرةِ الأرضيّهْ

كلَّ عامٍ وأنتِ حبيبتي
هذهِ هي الكلماتُ الأربعْ ..
التي سألفُّها بشريطٍ من القصبْ
وأرسلُها إليكِ ليلةَ رأسِ السنهْ
كلُّ البطاقاتِ التي يبيعونَها في المكتباتْ
لا تقولُ ما أريدُه ..
وكلُّ الرسومِ التي عليها ..
من شموعٍ .. وأجراسٍ .. وأشجارٍ .. وكُراتِ ثلجْ ..
وأطفالٍ .. وملائكهْ ..
لا تُناسبُني ..
إنني لا أرتاحُ للبطاقاتِ الجاهزهْ ..
ولا للقصائدِ الجاهزهْ ..
ولا للتمنّياتِ التي برسمِ التصديرْ
فهي كلُّها مطبوعةٌ في باريس، أو لندن، أو أمستردام ..
ومكتوبةٌ بالفرنسية أو الإنكليزية ..
لتصلحَ لكلِّ المناسباتْ
وأنت لستِ امرأة المناسباتْ ..
بل أنتِ المرأةُ التي أحبُّها ..
أنتِ هذا الوجعُ اليوميُّ ..
الذي لا يقالُ ببطاقاتِ المعايَدهْ ..
ولا يقالُ بالحروفِ اللاتينيّهْ ..
ولا يقالُ بالمراسلَهْ ..
وإنما يقالُ عندما تدقُّ السّاعةُ منتصفَ اللّيلْ ..
وتدخلينَ كالسمكةِ إلى مياهي الدافئهْ ..

وتستحمّينَ هناكْ ..

ويسافرُ فمي في غاباتِ شَعركِ الغجريّْ

ويستوطنُ هناكْ ..

لأنني أحبُّكِ ..
تدخُلُ السّنةُ الجديدةُ علينا ..
دخولَ المُلوكْ ..
ولأنني أحبُّكِ ..
أحملُ تصريحاً خاصاً من الله ..
بالتجوُّلِ بينَ ملايينِ النجومْ ..

لن نشتري هذا العيد شجرهْ
ستكونينَ أنتِ الشجرهْ
وسأعلّقُ عليكِ ..
أمنياتي .. وصلواتي ..
وقناديلَ دموعي ..

كلَّ عامٍ وأنتِ حبيبتي ..
أمنيةٌ أخافُ أن أتمنّاها
حتى لا أُتّهَمَ بالطمعِ أو بالغرور
فكرةٌ أخافُ أن أفكّرَ بها ..
حتى لا يسرقَها الناسُ منّي ..
ويزعموا أنهم أوّلُ من اخترعَ الشِعرْ ..

كلَّ عامٍ وأنتِ حبيبتي ..
كلَّ عامٍ وأنا حبيبُكِ ..
أنا أعرفُ أنني أتمنى أكثرَ مما ينبغي ..
وأحلمُ أكثرَ من الحدِّ المسموحِ به ..
ولكنْ ..
من لهُ الحقُّ أن يحاسبني على أحلامي؟
من يحاسبُ الفقراءْ ؟
إذا حلموا أنهم جلسوا على العرشْ
لمدّةِ خمسِ دقائقْ ؟
من يحاسبُ الصحراءَ إذا توحَّمَتْ على جدولِ ماءْ ؟
هناكَ ثلاثُ حالاتٍ يصبحُ فيها الحلمُ شرعياً :
حالةُ الجنونْ ..
وحالةُ الشِّعرْ ..
وحالةُ التعرُّفِ على امرأةٍ مدهشةٍ مثلكِ ..
وأنا أُعاني – لحسنِ الحظّ -
منَ الحالاتِ الثلاثْ ..

اتركي عشيرتكِ ..
واتبعيني إلى مغائري الداخليّهْ
اتركي قبّعةَ الورقْ ..
وموسيقى الجيركْ ..
والملابسَ التنكريّهْ ..
واجلسي معي تحتَ شجرِ البرقْ ..
وعباءةِ الشِّعرِ الزرقاءْ ..
سأغطّيكِ بمعطفي من مطرِ بيروتْ
وسأسقيكِ نبيذاً أحمر ..
من أقبيةِ الرُّهبانْ ..
وسأصنعُ لكِ طبقاً إسبانياً ..
من قواقعِ البحرْ ..
اتبعيني – يا سيّدتي – إلى شوارعِ الحلمِ الخلفيّهْ ..
فلسوفَ أطلعُكِ على قصائدَ لم أقرأها لأحدْ ..
وأفتحُ لكِ حقائبَ دموعي ..
التي لم أفتحها لأحدْ ..
ولسوفَ أحبُّكِ ..
كما لا أحبَّكِ أحدْ ..

عندما تدقُّ السّاعةُ الثانيةَ عشرهْ
وتفقدُ الكرةُ الأرضيّةُ توازنَها
ويبدأُ الراقصونَ يفكّرونَ بأقدامهمْ ..
سأنسحبُ إلى داخلِ نفسي ..
وسأسحبكِ معي ..
فأنتِ امرأةٌ لا ترتبطُ بالفرحِ العامْ ..
ولا بالزمنِ العامْ ..
ولا بهذا السّيركِ الكبيرِ الذي يمرُّ أمامَنا ..
ولا بتلكَ الطبولِ الوثنيّةِ التي تُقرعُ حولنا ..
ولا بأقنعةِ الورقِ التي لا يبقى منها في آخرِ اللّيل
سوى رجالٌ من ورقْ ..
ونساءٌ من ورقْ ..

آهٍ .. يا سيّدتي
لو كانَ الأمرُ بيدي ..
إذنْ لصنعتُ سنةً لكِ وحدكِ
تفصّلينَ أيّامها كما تريدينْ
وتسندينَ ظهركِ على أسابيعها كما تريدينْ
وتتشمّسينْ ..
وتستحمّينْ ..
وتركضينَ على رمالِ شهورها ..
كما تريدينْ ..
آهٍ .. يا سيّدتي ..
لو كانَ الأمرُ بيدي ..
لأقمتُ عاصمةً لكِ في ضاحيةِ الوقتْ
لا تأخذُ بنظامِ السّاعاتِ الشمسيّةِ والرمليَّهْ
ولا يبدأُ فيها الزمنُ الحقيقيُّ
إلا ..
عندما تأخذُ يدكِ الصغيرةُ قيلولتَها ..
داخلَ يدي ..

كلَّ عامٍ .. وأنا متورّطٌ بكِ ..
ومُلاحقٌ بتهمةِ حبّكِ ..
كما السّماءُ مُتّهمةٌ بالزُرقهْ
والعصافيرُ متّهمةٌ بالسّفرْ
والشفةُ متّهمةٌ بالاستدارهْ …
كلَّ عامٍ وأنا مضروبٌ بزلزالكْ ..
ومبلّلٌ بأمطاركْ ..
ومحفورٌ – كالإناء الصينيّ – بتضاريسِ جسمكْ
كلَّ عامٍ وأنتِ .. لا أدري ماذا أسمّيكِ ..
اختاري أنتِ أسماءكِ ..
كما تختارُ النقطةُ مكانَها على السطرْ
وكما يختارُ المشطُ مكانهُ في طيّاتِ الشِّعرْ ..
وإلى أن تختاري إسمكِ الجديدْ
إسمحي لي أن أناديكِ :

” يا حبيبتي ” …

نزار قباني

حبيبتي:ان يسألوك عـــني
يوما,فلا تفكـــــري كثيرا
قولي لهم بكل كبرياء
“يحبني.. يحبني كثيرا”

صغيرتي:ان عاتبوك يوما
كيف قصصت شعرك الحريرا
وكيف حطمت انــــاء طيــب
من بعدما ربيته شهورا
وكان مثل الصيف في بلادي
يوزع الظلال والعبيرا
قولي لهم: “أنا قصصت شعري
لأن من احبه يحبه قصيرا..”

اذا معا رقصنا
على الشموع لحننا الأثيرا
وحوّل البيان في ثوان
وجودنا أشعة ونـــورا

وظنك الجميع في ذراعي
فراشة تهم أن تطــــــيرا
فواصلي رقصك في هدوء
واتخذي من أضلعي سريرا..
وتمتمي بكل كبرياء :
“يحبني.. يحبني كثيرا”

حبيبتي :ان أخبروك أني
لا أملك العبيد والقصورا
وليس في يدي عقد ماس
به أحيط جيدَكِ الصغيرا
قولي لهم بكل عنفوان
يا حبي الأول والأخيرا
قولي لهـــم:”كفاني.. بأنه يحبني كثيرا”

حبيبتي، يا ألفَ حبيبتي
حبي لعينيك أنا كبير
وسوف يبقى دائما كبيرا..